Путешествие во времени: Югра в истории
28 июля – день Крещения Руси – установлен в России в качестве официальной даты. Этот день посвящен одному из важнейших событий отечественной истории – принятию христианства князем Владимиром и началу христианизации Руси. Новая вера способствовала распространению грамотности, развитию книжного дела, иконописи, архитектуры и других видов искусства. Кроме того, установление единой религии стало важным фактором объединения страны.
Как отмечает историк О.П. Цысь, на Тобольском Севере «более активное проникновение в жизнь аборигенов различных сторон российской цивилизации, включая культуру и ее неотъемлемую составляющую – религию» наблюдается лишь с середины XIX века с притоком русского населения, появлением начальных учебных заведений, с созданием православных миссий [1]. Попытки введения христианской веры в начале XVIII в. митрополитом Филофеем в Березовском крае описал известный историк Николай Алексеевич Абрамов в своей статье «О введении христианства у березовских остяков»[2].
С крещением Руси напрямую связано и появление церквей. Церковь всегда была центром жизни сельского общества и играла важную роль в духовной жизни прихожан. Она проповедовала новые идеи, новые ценностные ориентации и принимала активное участие в воспитании прихожан.
На территории Югры до революционных преобразований, начатых в 1917 г., было 7 храмов в каменном исполнении и 41 деревянный храм. Одними из первых появились церкви в с. Болчары, в Большекондинской волости, в с. Леушинском. До наших дней дошли остатки Березовского, Кондинского Троицкого монастырей, Преображенской церкви в п. Малый Атлым, Спасской церкви в с. Шеркалы. Не до конца разрушены деревянные церкви в некоторых населенных пунктах Ханты-Мансийского района. В 1990 г. при воссоздании Тобольско-Тюменской епархии в Ханты-Мансийском автономном округе не было ни одного храма.
Известно имя одного из подрядчиков по строительству церквей на территории будущего округа – крестьянина села Самаровского Ивана Гавриловича Корепанова. При проведении Первой Всеобщей переписи Российской империи в 1897 г. он представился переписчику как «подрядчик по исполнению мастеровых строительных
и плотничьих работ» [3].
Его имя не раз встречалось исследователям данной темы в различных источниках. Так, Платон Ильич Лопарев в одном из своих писем от 13 декабря 1913 г. к дядюшке, будущему известному ученому-византиеведу Лопареву Хрисанфу Мефодьевичу пишет: «Нового у нас ничего нет. Маменька выехала из Березова вчера с Иваном Гавриловичем Корепановым, он ездил в Обдорск на торги по подряду на постройку церкви и захватил ее с собой» [4].
Родоначальником рода Корепановых был Илья, сын Игнатия. Согласно переписи Льва Поскочина 1683 г. Илья Игнатьев сын Корепанов происходил из государственных крестьян Окладниковой слободы Кеврольского уезда Архангелогородской губернии с р. Северная Двина [5].
Наш герой – Иван Гаврилович Корепанов родился 17 июня 1854 г. (по ст. ст.) в семье крестьянина села Самаровского Тобольского уезда той же губернии Гаврилы Андроновича Корепанова[6]. Запись была выявлена в метрической книге Христовоздвиженской церкви г. Тобольска. И это связано с тем, что в 1838 г. его отец начал отбывать рекрутскую повинность, срок непрерывной военной службы на тот момент (с 1834 г.) был снижен до 20 лет с последующим пребыванием в отпуске (запасе) в течение 5 лет.
На 1858 г. он все еще находился на действительной военной службе, о чем говорит отсутствие его фамилии в списке отставных военных Самаровской волости. После завершения службы отставной рядовой Гаврило Андронович Корепанов вернулся жить в с. Самаровское.
В 1873 г. 19-летний с. Самаровского солдатский сын Иоанн Гавриилов Корепанов сочетался браком с 21-летней Татьяной Дмитриевой Губаревой из того же села [7].
Необходимость иметь в семье хотя бы одного умеющего читать и писать, заставляла глав семейств с. Самаровского отдавать детей для обучения в училище или заниматься в домашних условиях. 35 % от общего количества самаровских селян были грамотными. В это число входят и члены семьи Ивана Гавриловича, включая и его самого – из 8 чел. шестеро обучались в Самаровском сельском училище.
Иван Гаврилович Корепанов недаром предоставил переписчику сведения о своем главном занятии – строительных дел мастер, которому посвятил всю свою сознательную жизнь. В процессе работы над документами Фонда И156 (описи 13 и 14 – соответственно «Протоколы…» и «Журналы…») Тобольской Духовной Консистории в государственном архиве г. Тобольска были выявлены частично сведения о том, что Иван Гаврилович выступал как подрядчик в строительстве 6 церквей в период 1903-1914 гг., в частности: в с. Базьяны и с. Зенково Самаровской волости Тобольского уезда, с. Сухоруково, с. Белогорье Елизаровской волости Березовского уезда, ю. Вартовских Лумпокольской инородческой волости Сургутского уезда, с. Полноватское Казымской инородческой волости Березовского уезда и часовни в д. Кушниковой Тундринского прихода Сургутского уезда.
Одна из церквей, построенная И.Г. Корепановым, была церковь первоверховных апостолов Петра и Павла в с. Базьяны, приписанная к Самаровскому храму Покрова Пресвятой Богородицы в начале XIX в. [8].
Церковь в селе несколько раз переносилась в более безопасное место (также как и само село), в связи с тем, что река Иртыш каждое лето забирала себе от 30 до 40 сажен жизненного пространства села. Первое здание церкви было построено в 1872 г. на средства прихожан и пожертвования частных лиц, следующий перенос здания состоялся в 1897 г.
Проект Петропавловской церкви с. Базьяны Самаровской волости. 1912 г.
ГБУТО «Государственный архив в г. Тобольске».
Фонд 353. Опись 1. Дело 931. Лист 7.
Вопрос о переносе церкви в безопасное место вновь возник в июле 1908 г., когда Башмакова Евдокия Акимовна, «помнящая бога», пожелала «исполнить словесное завещание умерших – дяди Константина Васильева Башмакова и родной своей дочери Таисии Александровны Башмаковой». Рыбопромышленник Константин Васильевич многие годы был попечителем местной церкви и министерского училища с. Базьяновского.
Перенос Базьяновской церкви затянулся на долгие годы. Но надо сказать, что процесс этот шел, опережая подготовку архитектурным отделом Духовной консистории официальных документов (проект, смета). В 1910 г. церкви была выдана приходо-расходная книга для перестройки храма, но «время шло, разрешения не получилось на перенесение храма, деньги хранить опасно и их занесли в кассу при почтовом отделении» (Самаровском – Л.З.). «Судьба перестройки храма неизвестна», – констатировал благочинный Александр Марсов в очередном письме в Духовную Консисторию 24 февраля 1911 г. .
Летом 1911 г. губернским инженером и епархиальным архитектором Кокоттом наконец-то был произведен осмотр существующего деревянного храма и того места, где вновь предполагалось установить храм.
В государственном архиве г. Тобольска находится на постоянном хранении дело «О переносе Базьяновского храма на другое место и на пристройку к нему придела», в котором сохранился документ «Контракт» на 4 листах от 12 сентября 1911 г., написанный рукой И.Г. Корепанова. «Я, Корепанов подрядился в селе Базьяновском Самаровской волости Тобольского уезда перенести храм на указанное Епархиальным Архитектором на новое место с прибавлением по северную сторону придела с Алтарем и сторожкой – храм разобрать и снять обшивку и поставить в том же виде, согласно плана и фасада» [9].
Контракт «О переносе Базьяновского храма на другое место и на пристройку
к нему придела» между И.Г. Корепановым и Базьяновским строительным комитетом.
12 сентября 1911 г.
ГБУТО «Государственный архив в г. Тобольске».
Фонд 156. Опись 18. Дело 424. Лист 4-5 об.
Долгожданная закладка храма на отведенном месте, несмотря на отсутствие сметы и проекта, состоялась 16 сентября 1911 г. Киселевым С.Е. с подрядчиком Корепановым И.Г. Были размечены длина и ширина придела, выкопаны ямы и вкопаны стойки, разобрана церковная ограда. По этому случаю по просьбе прихожан священником Дмитрием Григорьевым, псаломщиком Василием Алексеевым был отслужен молебен святым первоверховным апостолам Петру и Павлу и Знамению Божьей матери .
В мае 1912 г. храм был разобран, а уже 4 ноября исполняющий обязанности управляющего делами благочинного, священник Владимир Марсов пишет рапорт в Духовную консисторию, что «перестраиваемый храм и придел к нему вчерне готов». Освящение главного храма состоялось 26 января 1913 г. священниками: В. Марсовым, И. Пластининым (с. Романовское), А. Поспеловым (с. Самаровское) и Дм. Григорьевым (с. Базьяновское).
Храм с. Базьяны постигла та же участь, что и многие церкви страны. С приходом Советской власти в 1918 г. вплоть до 1939 г. вопрос о передаче местной церкви под школу или клуб, уже не используемой с 1930 г. для богослужений, периодически поднимался на заседаниях Базьяновского сельсовета. Колокола, судьба которых решилась в том же 1930 г., по всей вероятности, уже были переданы в Фонд индустриализации.
Акт обследования от 28 февраля 1939 г. Базьяновской церкви комиссией под председательством председателя сельского Совета Дударевым АФонд (так в документе) зафиксировал, что один из углов церкви прогнил, «крыша, крытая железом, абсолютно поддалась порче, окна выбиты, ограда пришла в полную негодность…». Последнюю точку в истории Петропавловской церкви с. Базьяновского росчерком пера поставил и.о. председателя Самаровского РИКа Лазарьков: «закрыть и переоборудовать под клуб». Переоборудованная под клуб церковь простояла до 1970 г. По словам старожилов, бревна разобранной церкви применили при строительстве сельского клуба в д. Ярки того же сельсовета [10].
За последние 10 лет на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры построено более 100 храмов и церквей. В сравнении: в 1990 г. при воссоздании Тобольско-Тюменской епархии в Ханты-Мансийском автономном округе не было ни одного храма.
Но архивные документы возвращают нам из небытия и имена первостроителей православных церквей, одно из которых – Корепанов Иван Гаврилович – строительных и плотничьих дел мастер родом из села Самаровского Тобольского уезда.
[1] Цысь О.П. Организация управления институтами русской православной церкви на Тобольском Севере в XIX – начале XX вв.: очерки истории. Монография. – Нижневартовск, 2017. – С. 5.
[2] Абрамов Н.А. О введении христианства у березовских остяков / Н.А. Абрамов // Город Тюмень: из истории Тобольской епархии. – Тюмень, 1998. – С. 333-348.
[3]Югра многовековая: сборник архивных документов / сост. Н.Д. Судакова и др. – Ханты-Мансийск, 2019. – С. 168.
[4] Самаровский петербуржец: письма земляков к Х.М. Лопареву /ред.-сост. В.К. Белобородов. – СПб, 2008. – С. 238.
[5] Русское старожильческое население Югры в конце XVI – середине XIX вв.: Исследовательские материалы и документы/ Авт.-сост.: Н.Н. Баранов, Д.А. Редин, А.Т. Шашков. – М., 2007. – С. 189.
[6] ГБУТО «Га в г. Тобольске». Фонд И156. Опись 15. Дело 495.
[7] ГБУТО ГАТО. Фонд 255. Опись 1. Дело 1. Лист 349.
[8] Справочная книга Тобольской Епархии к 1 сентября 1913 года. – Тобольск, 1913. – С. 20.
[9] ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Фонд 156. Опись 18. Дело 424.
[10] ГБУТО ГАТО. Фонд 814. Опись 1. Дело 73. Лист 3.